劝百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是什么(me)是(shì)劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多而(ér)掩其意(yì)。

　　抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳后以“劝百讽(fěng)一(yī)”指文章意在警戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之(zhī)深(shēn)，视庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄(báo)之也(yě)。

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　　意思解释：形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果(guǒ)却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　来源出(chū)处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危抖音总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳是什么歌，总是对你朝思暮想一圈一圈渐宽了衣裳论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽(fěng)一说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而(ér)作，至于取名(míng)《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则和使物平直(zhí)的意思(sī)，所以法言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是(shì)非(fēi)给以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉(hàn)初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形(xíng)容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过(guò)多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对(duì)汉大(dà)赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提(tí)法做了自己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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