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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的(de)然指代(dài)前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点，从(cóng)学(xué)习的古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好意义、效(xiào)果、情绪等方面，古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来(lái)为人们所传(chuán)诵的(de)名篇，其间(jiān)有些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意脉一向，能够独(dú)立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多(duō)运用比方来说明道理。

　　这(zhè)些比(bǐ)方取之于(yú)人们(men)了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而，道理(lǐ)能说得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点(diǎn)，他在作品中(zhōng)首要提出学习不能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根(gēn)本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以(yǐ)他把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示慎重。

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