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“本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大(dà)皆空,到(dào)哪里染上尘埃。
这句话形(xíng)容(róng)了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的,看(kàn)世间万物无不(bù)是一个(gè)空字(zì),心本来就(jiù)是空(kōng)的话,就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑,任(rèn)何事物从心而过,不(bù)留(liú)痕迹。
出自唐代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。
全(quán)文: 菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台。
佛性(xìng)常清净,何(hé)处有尘埃!身是菩提树,心(xīn)为明(míng)镜台。
明镜本清(qīng)净,何处染尘埃!菩(pú)提本无(wú)树,明镜亦非台。
本来无一(yī)物,何处惹尘埃!菩提(tí)只(zhǐ)向心(xīn)觅,何劳向外(wài)求玄(xuán)?听(tīng)说(shuō)依此修(xiū)行,西方只在目前!《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教(jiào)义的诗偈,共有四首,载(zài)于《坛经》。
其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的,旨在说明“明镜”的清净;
第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道;
第四(sì)首着重讲修行(xíng)方法。
本来(lái)无一物,何必惹尘埃.是什么意思?全解
意思(sī)是(shì)本(běn)来就没有(yǒu)什么东西,为什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。
不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思>出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提(tí)偈(jì)》。
原文:菩(pú)提本(běn)塌亮辩无(wú)树,明(míng)镜亦(yì)非台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹尘埃(āi)。
译(yì)文:弟子(zi)就如同是菩提树,弟子的心(xīn)灵就像一(yī)座明亮的台镜(jìng)。
要(yào)时时不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试,不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。
扩展资料:
背(bèi)景故事:
这(zhè)个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时,他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自(zì)己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说(shuō):“身是菩提树,心(xīn)如(rú)明镜台,时时勤拂(fú)拭(shì),勿使惹尘埃。
”
慧能则对大师兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同(tóng)的感悟,他说:“菩提(tí)本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处(chù)惹尘埃。
”
从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来(lái)看,慧能的显然要高得多,所以最终(zhōng)慧能得到了师(shī)父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承。
大师兄神(shén)秀的(de)诗是这样理解(jiě)的(de):“身是菩提树(shù),心如(rú)明镜台,时时(shí)勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃”。
意思是:弟子就如同是菩(pú)提树,(释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟),弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜(jìng),要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试,不(bù)让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(十年树(shù)木(mù)百年树人(rén)就是出于此)。
而慧能(néng)则这样来解释(shì):“菩提本无树,明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物(wù),何不可名状的意思解释一下,不可名状 的意思(hé)处惹尘埃。
”意思是:菩提树(shù)不是菩提树,而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的镜(jìng)子本(běn)来就不是镜子,而是比喻清静的心的。
我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里会(huì)染上什(shén)么尘埃呢(ne)?
二者的差异(yì)在于,神秀要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟,而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界,不(bù)需要比喻,直接(jiē)看到事物的本质(zhì)了。
参(cān)考资料来源:百度百科—菩提(tí)本无树
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了