春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋(qiū)战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子(zi)几个门(mén)生，鬼谷子是(shì)战(zhàn)国时期的哪个(gè)国家(jiā)的人等(děng)问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下知识：

春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人的(de)只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时(shí)期(qī)那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于养神蓄锐(ruì)之(zhī)道，用(yòng)以修心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经阴符(fú)七(qī)术(shù)》之前(qián)三(sān)篇说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养精神。

　　后四(sì)篇讨论如(rú)何(hé)将(jiāng)内(nèi)在(zài)的精神运用于外，如何以内在(zài)的心(xīn)神(shén)去处理外在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略(lüè)及言谈辩(biàn)论(lùn)之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书(shū)推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实外交战术之(zhī)得益与否(fǒu)，关(guān)系(xì)国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经(jīng)济上(shàng)之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国(guó)时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山(shān)东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚(shèn)至还有(y克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思ǒu)新疆的哈密。

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