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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思(sī)爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么(me)意思(sī)类(lèi祈使句例子英语，祈使句例子10个)似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了世上本来就是(shì)空的，看世间万物无不(bù)是一个空(kōng)字，心本来就是(shì)空的(de)话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方(fāng)只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么(me)东西，为(wèi)什么(me)一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的(de)师(shī)父出题让他们写一(yī)首偈语来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象(xiàng)一座明(míng)亮的台镜(jìng)，要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)祈使句例子英语，祈使句例子10个此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静(jìng)的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具(jù)体(tǐ)的(de)物(wù)体意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀(xiù)的境界，不需要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科—菩(pú)提本(běn)无(wú)树(shù)

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