日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

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日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日(rì)本(běn)专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古(gǔ)人员以悲痛和悲恸的区别在哪，比悲伤更高级的词为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重(zhòng)圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的(de)出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是(shì)否(fǒu)有技术来塑造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的(de)铁(tiě)原料，和(hé)先进技术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能(néng)力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带(dài)来的(de)先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大(dà)的(de)国家叫邪马台国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认(rèn)的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日(rì)本国家(jiā)的(de)起源信史(shǐ)也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪(jì)》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建晋(jìn)，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中(zhōng)国(guó)史书上却(què)不见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的(de)四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有重大意义(yì)，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考(kǎo)古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这(zhè)意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书记载来(lái)看，邪(xié)马台国巫(wū)风(fēng)盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级(jí)别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来(lái)中(zhōng)国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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