十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六(liù)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查自己(jǐ)三(sān)世因果，地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(niàn)还是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修习实践(jiàn)的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于(yú)佛教;佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一(yī)般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世作七(qī)，也(yě)是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里(lǐ)所(suǒ)说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要(yào)，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十(shí)八(bā)日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初(chū英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思)八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故(gù)：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思zhě)乃英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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