提(tí)到湘西赶尸，大家可能(néng)没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法(fǎ)，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操(cāo)作的？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个(gè)湖南西部地区的统称。赶尸这一技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船(chuán)只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸(shī)便应运而生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了(le)，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色腰(yāo)带，头上(shàng)戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念(niàn)念(niàn)有词“湘西赶尸，生(shēng)人回避”。而尸体(tǐ)则用草(cǎo)绳(shéng)穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然(rán)已成(chéng)尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦(yì)不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯(qū)干。而(ér)搬运时一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸体背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为(wèi)防止死者(zhě)家(jiā)属看(kàn)穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到(dào)目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允许旁(páng)人插手和旁(páng)观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸(shī)体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明如(rú)何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释(shì)尸体如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析认为运尸的主要工具是(300mm是多少厘米 300mm是多大的鞋shì)竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具(jù)尸体排在(zài)一起，前后两(liǎng)名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑在(zài)竹子上(shàng)，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹(zhú)子(zi)的(de)韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动(dòng)，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不(bù)错(cuò)的(de)办法。并且(qiě)从川边到(dào)湘西(xī)，地理(lǐ)条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能(néng)，尸(shī)体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些小路(lù)，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上坡路只(zhǐ)好一(yī)个(gè)个背上(shàng)去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的(de)行当(dāng)。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名(míng)头，走私食(shí)盐、火柴等生活必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的(de)勾当(dāng)，所以利用(yòng)赶尸为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过了(le)！

湘西赶尸

现(xiàn)在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如今，由于科技的(de)发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些地(dì)区每(měi)当夜(yè)幕降临，赶尸作为一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈(dǎo)形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其(qí)实是特定历史文化环境下楚巫文(wén)化的(de)一个小小延伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师(shī)）为(wèi)满(mǎn)足(zú)人们叶落归根的心愿而(ér)将某些传统(tǒng)文化资源转化(huà)为生计方(fāng)式的结果。

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