星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官方(fāng)账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体(tǐ)火化后结成(chéng)五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有结石，也不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍(shě)利子就是(shì)高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出(chū)科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是(shì)全球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身(shēn)，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世界(jiè)各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界各地跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛(fú)学院求学(xué)期间，偶然在辞(cí)典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星(xīng)云大(dà)师的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍(ài)，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的(de)事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱(ài)的(de)不一(yī)定(dìng)是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自(zì)己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无(wú)节、无(wú)缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了(le)，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外(wài)境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们(men)大破大立，空去(qù)一切(qiè)有(yǒu)无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生(shēng)了(le)执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一(yī)切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后(hòu)定，应该(gāi)要多做(zuò)思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事(shì)之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云(yún)流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一(yī)定是好事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很(hěn)有(yǒu)钱(qián)，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却(què)觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为是我的，我只(zhǐ)希望大家在(zài)佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一(yī)块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定(dìng)的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道(dào)行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论(lùn)长道短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒(tú)众的(de)调职(zhí)，佛光(guāng)山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要(yào)忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制(zhì)之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在(zài)，能(néng)够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最富(fù)有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改变(biàn)气(qì)质。我也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟子(zi)，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归(guī)公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及(jí)所(suǒ)有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国(guó)有的，也(yě)不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大(dà)弟子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间(jiān)的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在印(yìn)度就(jiù)有上座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果(guǒ)在人(rén)我(wǒ)是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的作(zuò)为，如果后来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就(jiù)，是在于(yú)佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发(fā)展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一(yī)体两面(miàn)。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照(zhào)常住的循序，不要有(yǒu)所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山(shān)的诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视如一家，我对世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛(fú)法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在(zài)人(rén)间。人(rén)间佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼(lǐ)拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一个(gè)公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许(xǔ)可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒(tú)不可以推却的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎(zěn)么(me)交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要(yào)排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大(dà)师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法传播(bō)文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江东去(qù)，终会(huì)有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居(jū)于世间，生(shēng)活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的(de)人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们(men)大家(jiā)都生活(huó)在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有办法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代(dài)的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几(jǐ)个字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人(rén)间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大(dà)众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗