星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星(xīng)云大(dà)师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的注(zhù)意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大(dà)师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文化(huà)，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德行较(jiào)高的和(hé)尚(shàng)死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们(men)对舍(shě)利子(zi)的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来(lái)看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还有说法认为舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧(sēng)随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓(wèi)有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xīng)云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他(tā)在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救(jiù)护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始(shǐ)他一(yī)生不辍(chuò)的(de)佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾(wān)佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身(shēn)教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善(shàn)福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所(suǒ)以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自(zì)世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份(fèn)证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许(xǔ)，也(yě)有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意(yì)味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而他(tā)的(de)一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观(guān)之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要(yào)把得(dé)失看得太(tài)重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就(jiù)是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国(guó)家就(jiù)是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界(jiè)都是你(nǐ)的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错(cuò)了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹(yóu)如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带给我们(men)平(píng)安(ān)，那就是人(rén)生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间(jiān)上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那(nà)才是(shì)自主(zhǔ)的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在(zài)。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设(shè)限、自(zì)我封(fēng)闭，要如(rú)行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的(de)，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配(pèi)，说(shuō)哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要(yào)，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福(fú)德因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是我(wǒ)个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有(yǒu)佛(fú)法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难，事实上我觉(jué)得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可(kě)惜(xī)。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的(de)思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生(shēng)活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收(shōu)徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个(gè)人(rén)一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也(yě)希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食(shí)住行太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才(cái)有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是(shì)未(wèi)来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善美要在(zài)社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的(de)发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过去古德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使(shǐ)佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎(hū)八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照常住的循(xún)序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛(fú)法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都能信(xìn)仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以(yǐ)参与进来，让公(gōng)益基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对(duì)于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大(dà)学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协(xié)助佛光山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社(shè)团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们在那(nà)里做资源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在是山(shān)上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何(hé)能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能(néng)单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助(zhù)互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回(huí)顾自(zì)己这一生(shēng)，我不知道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的(de)护持、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会(huì)加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都(dōu)能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常(cháng)幸福(fú)，我享(xiǎng)受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节(jié)一概全免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间(jiān)佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好