劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉(hàn)大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡(mí)丽(lì)之赋，劝(戊申年是哪一年quàn)百而(ér)风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼(hū)！”颜(yán)师(shī)古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源(yuán)出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(f戊申年是哪一年ěng)一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬(yáng)雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法(fǎ)言(yán)》，则(zé)本于《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体形(xíng)式(shì)，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微(wēi)刺(cì)帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺(pù)陈渲染(rǎn)了大汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说赋(fù)中(zhōng)鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反(fǎn)劝(quàn),适得其反,助长了(le)帝(dì)王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传(chuán)》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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