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其人舍然大喜的舍(shě)是什(shén)么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记言为主的(de)语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文体(tǐ)的形式记录了(le)孔子(zi)及其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功(gōng)利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等(děng)多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传(chuán)弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其(qí)实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是苏州区号是多少指将孔子及其弟(dì)子(zi)的言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与(yǔ)弟子及时人谈论之语约(yuē)444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相(xiāng)依(yī)的范畴：伦理道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政(zhèng)治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方(fāng)法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中(zhōng)真的极致必(bì)然是善的(de)，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态(tài)就是“仁”。

　　孔子确(què)立(lì)的仁的范畴(chóu)，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思(sī)想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百(bǎi)家，独(dú)尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨(guǎn)辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研(yán)究(jiū)孔(kǒng)子及儒家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举(jǔ)开始以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。<苏州区号是多少/p>

　　此(cǐ)后(hòu)一直到清朝(cháo)末年推行洋务运动，废除科举(jǔ)之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下(xià)”之说(shuō)。

　　这从(cóng)一(yī)个侧面(miàn)反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的(de)作(zuò)用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼(ní)，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山(shān)东曲(qū)阜(fù)市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟(dì)子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易》，作《春(chūn)秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗师，集华(huá)夏上古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是(shì)当(dāng)时社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他(tā)创立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜(xiān)半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区(qū)又被(bèi)称为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有(yǒu)人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者(zhě)，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何(hé)忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰(yuē)：“天果积气，日(rì)月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈(dǎo)，终日在地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍(shě)然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会(huì)崩塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那担(dān)心而出问(wèn)题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和(hé)呼吸(xī)，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它(tā)们就不会(huì)掉下来吗?”劝导他的(de)人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也(yě)不可(kě)能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填(tián)充了(le)四方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌土块(kuài)啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要(yào)担心地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人(rén)也释(shì)然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年(nián)纪小(xiǎo)或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍（喻(yù)对(duì)人(rén)让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布(bù)施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花(huā)一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农(nóng)而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝(zhī)节的(de)。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让步或回避。

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