輮使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之(zhī)然也的(de)然是輮使之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折的。

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輮使(shǐ)之然(rán)也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的(de)然(rán)指代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情绪(xù)等方面，有(yǒu)条理、有层(céng)次地加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比(bǐ)方(fāng)来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子(zi)的(de)《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传(chuán)诵的名篇(piān)，其(qí)间有些警句(jù)，已成为勉励(lì)学习常用的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连(lián)，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这(戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班zhè)些比方取(qǔ)之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班是荀子(zi)社会政治思想(xiǎng)的起点，他(tā)在作品中(zhōng)首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想捉住要害，处理根(gēn)本问题。

　　由于他十分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经(jīng)过“正(zhèng)人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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