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庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事，全句比喻常(cháng)常(cháng)自己跟自己过不去(qù)，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》（陆象先）罢(bà)为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益(yì)州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓就会轻忽并且没有消乱(luàn)毕(bì)畏(wèi)惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在(zài)于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法来树(shù)立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦(wéi)抱(bào)贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫(jiè)他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要(yào)责罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事(shì)，世上(shàng)本无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思是世(shì)上本(běn)无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

　　关于(yú)庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么(me)意(yì)思以及庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，庸人自扰之前一句意(yì)思是什么人生的过客，世上本(běn)无(wú)事(shì)庸人自扰之是什么意(yì)思，庸人自扰是(shì)什么意思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)的意思(sī)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没(méi)什么(me)大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻常(cháng)常自己跟自己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必刑(xíng)法以树威乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上本无事(shì)，全句(jù)比喻(yù)常常自己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本(běn)无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐(táng)书(shū)》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无(wú)事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事(shì)崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大概相(xiāng)差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的(de)话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经(jīng)说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他(tā)。

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