春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是(shì)战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人的(de)。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内在的(de)精(jīng)神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚(shàng)的是(shì)权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之(zhī)得益与否，关(guān)系国家(jiā)之安(ān世界上性功能最强的国家是哪个国家)危兴衰；

　　而生意谈判与竞(jìng)争(zhēng)之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之(zhī)处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时。

春(chūn世界上性功能最强的国家是哪个国家)秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国(guó)魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们(men)的普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史(shǐ)料可世界上性功能最强的国家是哪个国家知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华(huá)夏(xià)各地，在很多地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙(zhè)昌拍局(jú)江的宁波，甚至(zhì)还有新疆的(de)哈密(mì)。

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