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远则(zé)怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意(yì)思解释,远则怨,近则不逊
“近(jìn)则不逊,远则怨”的意思(sī)是:相(xiāng)近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学(duì)你(nǐ)不尊重,远离了(le)又会埋怨你(nǐ)。
原文(wén):子曰(yuē):“唯女子与小(xiǎo)人为难养也,近之则不(bù)逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子(zi)与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对象是(shì)“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则(zé)是与君子之道相违背(bèi)之人。
近则不(bù)逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思
近则不(bù)逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思(sī):相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会(huì)埋怨你。
此(cǐ)句的原文为子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键帆(fān)小人为难养也!近之则不孙,远(yuǎn)之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄养啊!亲(qīn)近他们(men)则(zé)恃(shì)宠(chǒng)而骄,疏远他们则西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发(fā)语词,表肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。
通(tōng)常是解作“只有”,今不从(cóng)。
女子与小人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾侍(shì)仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子(zi),也有人认为(wèi)是(shì)泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横(héng)。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也解析
“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也”这句话,在主(zhǔ)张男女平(píng)权的现代受到了很多抨击,被(bèi)认为(wèi)是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本(běn)章争议的焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一西方的几何学来源于什么的勾股之学,认为西方的几何学来源于什么的勾股之学词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。
其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当时(shí)社会和文化(huà)背景(jǐng)中的(de)特定“女性”群(qún)体(tǐ)。
之所以(yǐ)要强调这一点,是因(yīn)为(wèi)古代与现(xiàn)代的(de)社会形态和文化背(bèi)景差异巨大,而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。
远则怨近则(zé)不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远则怨(yuàn),近则不(bù)逊是(shì)“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你的。
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远则怨近则不逊是什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近则不(bù)逊(xùn),远则怨”的意思是(shì):相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊(zūn)重(zhòng),远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě),近(jìn)之(zhī)则不(bù)逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说话对象是“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng),而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人,小人则(zé)是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。
近则不(bù)逊远则怨什么意思(sī)
近则(zé)不逊(xùn),远则怨的意思:相近了会看你(nǐ)不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。
此句的原(yuán)文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆小(xiǎo)人为难养也!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。
”意思是(shì)孔(kǒng)子(zi)说:“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生(shēng)怨(yuàn)恨。
”
在(zài)这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语词,表肯定或无实义。
如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì),唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。
通常是解作“只有”,今(jīn)不从。
女子与小人在此处(chù)应(yīng)是指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子,也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相(xiāng)处(chù)”的,亦通。
“不(bù)孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙(sūn)”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析(xī)
“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在主张男女平权的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女性(xìng)。
《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺乏语境的(de)支撑,若仅仅是(shì)从字面去(qù)理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之(zhī)”的(de)认识,就比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议的焦点(diǎn),就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛(fàn)指女性。
其实,即便本章的“女子”确实是泛指(zhǐ)女性,那也(yě)是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要(yào)强(qiáng)调这一点,是因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑(sù)造则具有(yǒu)决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了