夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是(shì)“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他(tā)不(bù)懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于(yú)阴阳，吾在于天地(dì)之间(jiān)，犹小(xiǎo)石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时(shí)到了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没(méi)有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还是(shì)秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从(cóng)来没有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒存在于大谷仓(cāng)中吗(ma)？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛(máo)罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天(tiān)壤之别(bié)，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人的(de)人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得(dé)这句话的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得(dé)，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那(nà)么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特色(sè)，会发现(xiàn)道家思(sī)想最(zuì)突出的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是(shì)在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人(rén)的(de)思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出(chū)现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越(yuè)的处(chù)境(jìng)时，也(yě)不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他人以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对(duì)象，更要注意方式(shì)方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一(yī)方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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