贪嗔痴慢疑(yí)什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢(màn)、疑(yí)”的意思是：贪：释义(yì)：欲求多(duō)、不知足的。

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贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意思(sī)啊，贪(tān)嗔痴慢疑的(de)对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求(qiú)多、不知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说(shuō)文(wén)解字(zì)》：“贪，欲物也。

　　从(cóng)贝、今声。

　　”

　　组(zǔ)词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪(l吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西án)、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒，生气；

　　二(èr)是(shì)指对(duì)人(rén)不满，怪罪，仇恨心(xīn)和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处：《说(shuō)文解(jiě)字》：“嗔(chēn)，盛气也。

　　从口，真声(shēng)。

　　”

　　组(zǔ)词：嗔(chēn)怪(guài)、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没(méi)有逻(luó)辑，思维(wéi)混(hùn)乱。

　　引申义：不(bù)聪(cōng)慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不(bù)止；

　　天(tiān)真(zhēn)的(de)昵(nì)称；

　　佛教语；

　　指(zhǐ)对某事或(huò)某人非常(cháng)着迷；

　　对(duì)某些事物难以自拔无法自拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字(zì)》：“痴，不(bù)慧也(yě)。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解释为态(tài)度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而(ér)慢(màn)之。

　　”

　　组词：且慢、快慢、傲慢、轻慢、怠慢。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝聚等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书(shū)·范(fàn)升传》：“愿陛(bì)下疑先帝之所疑，信先(xiān)帝之所信，以示反本(běn)，明(míng)不专(zhuān)己。

　　”

　　组(zǔ)词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪(tān)嗔(chēn)痴慢(màn)疑的下一(yī)句是什么？

　　贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑的下一句是：怨(yuàn)恨恼怒(nù)烦(fán)。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑(yí)五种心(xīn)会(huì)使人造(zào)作恶业，像毒药会妨(fáng)碍(ài)人的修行(xíng)，故称为(wèi)五毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是修行(xín吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西g)者的重(zhòng)要工作，若(ruò)五毒心不除而(ér)修禅定，则终究是(shì)邪定；修大(dà)神通或各(gè)种(zhǒng)玄(xuán)妙大法，若五毒心尚(shàng)存(cún)，则可能会变(biàn)成魔通(tōng)或各种恶法。

　　因此，欲修(xiū)佛道必(bì)先除五毒(dú)心。

　　“怨 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成熟(shú)的人握住(zhù)自(zì)己快(kuài)乐的钥匙，他不期待别(bié)悔纤(xiān)春人(rén)使他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福带给别人。

　　世(shì)人的理解：

　　其实普(pǔ)通人在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我们饮多(duō)少我们就饮多少(shǎo)，都会担心饮多了(le)会醉(zuì)，会失态(tài)，会干傻事(shì)儿，这种能自(zì)我(wǒ)约(yuē)束的竖或(huò)行为(wèi)，遵纪守法等等(děng)就是一(yī)种持戒的表现(xiàn)。

　　因此学佛不能太刻板和迂腐，并(bìng)非是我(wǒ)们滴酒不沾就正确(què)。

　　我们要以智慧(huì)心明(míng)白戒律产生的初衷和(hé)目的是什么，戒(jiè)律绝不是修行的目的，只是一种防(fáng)患的手段。

　　戒(jiè)律(lǜ)就象“补(bǔ)丁(dīng)”，它是有了漏洞才会有“补(bǔ)丁”，我相信释迦牟尼(ní)佛(fú)若是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具体情(qíng)况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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