十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)以及(jí)十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活小知识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太(tài)子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过堂。万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(gu万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗ǒ)，不(bù)信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的(de)事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日

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