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元首制的实质是什么,元首制的内容

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  礼崩乐坏是(shì)一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程(chéng)。

  西周末期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一(yī)个导(dǎo)火线时期,此时的(de)礼乐只(zhǐ)是受(shòu)到了(le)局部的破坏,而到了春(chūn)秋时期礼乐崩(bēng)坏(huài)的程度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深,特别(bié)是(shì)在(zài)战国后期,整个礼乐制度已被(bèi)破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏的原因(yīn)

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西周(zhōu)末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各(gè)阶级的(de)矛盾也在不断激化,周王朝面临着即将灭亡的危害。

  而(ér)面对这种灾难的时候,各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

  由(yóu)于周王(wáng)朝实行分封制,土(tǔ)地(dì)经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯,周王室(shì)实际(jì)控制(zhì)的土地(dì)就(jiù)越来(lái)越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交(jiāo)质(zhì)”事件是周王室东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱的一个(gè)重要标(biāo)志(zhì),从前至高无(wú)上(shàng)的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约,这本(běn)身就是因为自(zì)身地位下(xià)降(jiàng),能力衰(shuāi)弱(ruò)到(dào)无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

  此后(hòu)的(de)“繻葛之(zhī)战(zhàn)”周王的失败更是让自身的权威受(shòu)到(dào)了致命一击。

  从此,在诸侯眼里,周王(wáng)室仅仅是一(yī)具空壳,并无实(shí)际的权(quán)力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周(zhōu)社(shè)会大体情况

  周武王灭商后(hòu)建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都(dōu)附(fù)近分封了许(xǔ)多(duō)诸侯国。

  周朝(cháo)的分封制使得诸侯国的(de)建立成为周王室御外的屏障(zhàng),也(yě)为统治(zhì)者的(de)治理提供便(biàn)利(lì),但也为后来(lái)的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

  西周以善农(nóng)耕而(ér)闻(wén)名,因(yīn)此,周的农(nóng)业十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品(pǐn)种繁(fán)多(duō),基本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等其(qí)他方面也很(hěn)发达。

  经济(jì)上发展,政治上稳定,于是周王(wáng)朝(cháo)建(jiàn)立(lì)了一整(zhěng)套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而(ér)衰

  随着昭王即位(wèi)后就开始对外用兵,其子穆王除对外大(dà)规模用兵之(zhī)外,还(hái)对(duì)内加强(qiáng)镇压,增重刑罚,“作甫(fǔ)刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共(gòng)三千(qiān)条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和动荡之后,在战国时期(qī),礼乐制度遭(zāo)到(dào)了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐(lè)坏(huài)出现于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出(chū)现于西周时期朝代(dài)蚂纳扮(bàn)。

  在西(xī)周时期。

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即五经里面的《礼》;乐(lè),指庙堂之(zhī)乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而(ér)引起的社会秩序混乱。

  现可释义(yì)为伦理(lǐ)道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ),世元首制的实质是什么,元首制的内容风(fēng)日下的现(xiàn)象(xiàng)。

  成语出(chū)处:青章炳麟《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来,礼崩(bēng)乐坏,狂(kuáng)狡有作,自己制则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳(yáng)货》三年之丧,期已久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏(huài);三(sān)年不为乐,乐必(bì)崩。

  释义:指周代封建制(zhì)度的(de)规(guī)章制度遭到极大的破坏,寓(yù)意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王(wáng)之人改进。

  礼在(zài)中(zhōng)国古(gǔ)代是社(shè)会(huì)的典章制度和道德规(guī)范。

  成语造(zào)句

  1、现实依据就是苟(gǒu)子所处的时闷灶代,的混乱迫使(shǐ)人(rén)们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此(cǐ)也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

  2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序(xù)的大动乱中到来。

  3、春秋(qiū)是(shì)先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期,认为春(chūn)秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

  4、它(tā)让(ràng)我们看(kàn)到,在春秋礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会现实掩(yǎn)映(yìng)下的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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