黄(huáng)沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要，大(dà)国吞并小国，而强(qiáng)等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温(wēn)和湿(shī)润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农(nóng)作物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于(yú)印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

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作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富(fù)的宗(zōng)教(jiào)和人(rén)文历(lì)史(shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人(rén)们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国(guó)，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中(zhōng)年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与(yǔ)自(zì)然合(hé)一(yī)的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为锡(xī)金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时(shí)机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最(zuì)初的(de)建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年(nián)者终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡(xī)金展开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着(zhe)丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占据(jù)锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是(shì)锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外(wài)交，经济(jì)，等一系列权(quán)利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不(bù)堪重负，被印度(dù)的(de)军队控制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳(chún)朴(pǔ)的(de)国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的(de)团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习(xí)外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是(shì)一(yī)条(tiáo)可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得神(shén)圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏(cáng)属于(yú)中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联(lián)姻来加(jiā)强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的关系也日益密切。

但(dàn)是(shì)随着(zhe)驻(zhù)藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变迁总是不可磨(mó)灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了(le)求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废待(dài)兴阶段，也(yě)没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收复后的治(zhì)理，实属不(bù)良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置(zhì)处(chù)于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择(zé)投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国(guó)的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化(huà)实力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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