十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导(dǎo)地(dì)位;而目(mù)前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算起）到(dào)日(rì)至(zhì)天中为止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一(yī)般(bān)佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一(yī)食(shí)，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一般(bān)有早午(wǔ)二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō)，而(ér)且都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。<夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字/p>

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容(róng)易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中有几天修清净心，对(duì)夏洛的网主要内容50字左右，夏洛的网主要内容100字于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个(gè)行持(chí)八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日、二十(shí)三(sān)日、二十(shí)四(sì)日、二十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日、三(sān)十(shí)日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得(dé)其便，利益行者。

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　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果(guǒ)，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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