夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道是(s原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕hì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂的(de)。

　　关(guān)于夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原(yuán)句(jù)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道的含义(yì)等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知(zhī)识：

夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大(dà)海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置(zhì)不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于不争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不(bù)可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不(bù)知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，犹(yóu)小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大(dà)海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自(zì)己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的，所(suǒ)有的河流都归(guī)向这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论(lùn)春天还是秋(qiū)天，大海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为多(duō)而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士(shì)所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷(yí)以让天(tiān)下(xià)求取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确(què)实在后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道(dào)家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是正常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕yǔ)冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自(zì)己生命(mìng)里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人生境界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意的境遇之中(zhōng)时，就(jiù)不要过度要求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的(de)处(chù)境时，也不(bù)要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：旺华配资网_2020年最专业的大型配资平台_股票配资公司 原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕