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纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫(mò)问前程上一句是(shì)啥以及莫问前程上一句(jù)是(shì)啥(shá)，莫问前程上(shàng)一句(jù)是什么？，有(yǒu)句话(huà)叫(jiào)莫问前程(chéng)，莫问前(qián)程前(qián)面一句是什(shén)么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下的知识(shí)答案：

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莫问前程的(de)意思(sī)

　　莫(mò)问前(qián)程的意思是自身要多做义举，做好当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而(ér)不(bù)要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生(shēng)。

　　译文为自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态(tài)紧(jǐn)急(jí)的时候，突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的。

　　莫问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好事，意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下。

　　出自(zì)明代的《增广贤(xián)文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

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　　明(míng)知山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的(de)是自(zì)身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话(huà)传递了(le)两种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是不奢望(wàng)回报、报(bào)酬的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种心态(tài)用于党员干部身上，则(zé)要求党员干(gàn)部(bù)但干实事(shì)，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一(yī)是谈人(rén)及人际(jì)关(guān)系(xì)，二是谈命运，三是谈如何(hé)处(chù)世，四是表达(dá)对读书的(de)看(kàn)法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里(lǐ)，人是(shì)虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化(huà)无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附(fù)势(shì)，从而(ér)使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运(yùn)和报应的内容，认为人的一切都(dōu)是命运(yùn)安(ān)排的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增(zēng)广贤文》有(yǒu)大(dà)量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有(yǒu)描述，认(rèn)为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调人的(de)主(zhǔ)观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵(guì)，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的(de)人都可(kě)以(yǐ)从中看到自(zì)己认可(kě)的格言，使(shǐ)之具有了广泛(fàn)的代(dài)表(biǎo)性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文化(huà)是一定(dìng)的社会(huì)政治经(jīng)济(jì)在观念(niàn)形态上的反映，《增广(guǎng)贤文》也不例外。

　　由于时代和历(lì)史的局限(xiàn)，必然打上那(nà)个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内容反映了封(fēng)建伦理(lǐ)和道德(dé)观念，甚至(zhì)带有明(míng)显(xiǎn)的封(fēng)建迷(mí)信、宿命(mìng)论的色(sè)彩；有的内(nèi)容以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人(rén)利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时(shí)乃至当今社会制度(dù)下小市民阶层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世(shì)的消极人生哲(zhé)学；有(yǒu)的在当时社会不失为对(duì)社会现象的正确(què)反映(yìng)，今(jīn)天已失(shī)去了借鉴的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代精(jīng)神的，我们要在阅(yuè)读时采(cǎi)取批判的(de)态度，明察(chá)扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营(yíng)养的成分，古为今(jīn)用。