人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七(qī)天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计(jì)算(suàn)出来(lái)的日子及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第七日(rì)；

　　尾(wěi)七(qī)是(shì)人死后(hòu)七七四十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七日(rì)，最(zuì)后(hòu)一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天(tiān)就要举行一决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思(yī)饥答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是(shì)“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送(sòng)来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见(jiàn决别和诀别哪个是对的意思，诀别和决别是什么意思)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的鸡蛋(dàn)置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七四(sì)十(shí)九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功(gōng)德，为亡者(zhě)修福，俗(sú)信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇(pǒ)多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七(qī)

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