夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不(bù)懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂的。

　　关于(yú)夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫(chóng)不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争(zhēng)辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不(bù)知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾(wú)在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之(zhī)在(zài)于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因为它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道(dào)理，因为他被自己所受(shòu)的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时(shí)候才会(huì)停(tíng)息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多(duō)而(ér)骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

五线谱中leggiero是什么意思，五线谱里的legato　　九州(zhōu)之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的人之中(zhōng)的一(yī)分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是(shì)像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死(sǐ)的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就在于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不(bù)能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死”的虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底(dǐ)之(zhī)蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家思(sī)想最突出的特色之一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人(rén)之间在认(rèn)知(zhī)层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人(rén)生自(zì)然而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人(rén)的思想都(dōu)各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要过(guò)度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方"不说人话"。

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