十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日(rì)受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自(zì)己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西(xī)方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒(jiè)者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照一(yī)般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食(shí)，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃素，身(shēn)体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则身恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱体的健康(kāng)很(hěn)容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二恋爱初期很平淡还有必要谈吗，有男朋友却感觉不像在谈恋爱十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受(shòu)持(chí)一日(rì)一(yī)夜八(bā)关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日，以(yǐ)及民众(zhòng)修习(xí)实(shí)践的(de)压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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