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  “本(běn)来无一物,何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng),到(dào)哪里染上尘埃。

  这句(jù)话(huà)形容了世上本来就是空的,看(kàn)世间万物(wù)无(wú)不是(shì)一(yī)个空字,心本(běn)来(lái)就是空的话,就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的(de)诱(yòu)惑,任(rèn)何(hé)事物(wù)从心而过,不(bù)留痕迹。

  出(chū)自(zì)唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

  全文(wén): 菩提本无树,明镜亦(yì)非台。

  佛性常清净(jìng),何处(chù)有尘埃!身(shēn)是菩(pú)提树,心为明镜台。

  明(míng)镜(jìng)本清净,何处染尘(chén)埃!菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无(wú)一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修(xiū)行,西方只在(zài)目前!《菩提偈》是六(liù)祖慧(huì)能创作的诠释佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈,共有四首,载于(yú)《坛经》。

  其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的,旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净;

  第三(sān)首偈表(biǎo)明顿悟(wù)之依据、解脱(tuō)之直道;

  第四首着重讲修行方法。

繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?3>本来无(wú)一物,何必(bì)惹(rě)尘埃(āi).是什么意(yì)思?全解

  意思(sī)是本来就(jiù)没有什么东(dōng)西,为(wèi)什么一定要自(zì)寻烦(fán)恼呢。

  出自——佛(fú)教禅(chán)宗六(liù)祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

  原文:菩提(tí)本塌亮辩无树,明(míng)镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃。

  译文:弟子就如同是菩提树,弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

  要时时不断地将它掸拂擦试,不让它(tā)被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门(mén)修行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心如明(míng)镜台(tái),时(shí)时勤拂(fú)拭(shì),勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

  ”

  慧(huì)能则对大师兄的观点提(tí)出了不同的(de)感(gǎn)悟,他说:“菩提(tí)本(běn)无树,明镜亦非(fēi)台(tái),本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛(fú)法(fǎ)的修为及境繁华落幕是什么意思解释,繁华落幕是什么意思?(jìng)界上来看,慧(huì)能的显然要(yào)高得(dé)多,所以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明(míng)镜(jìng)台,时时勤(qín)拂拭,勿使惹(rě)尘埃”。

  意思是(shì):弟子就如同是菩提树,(释(shì)迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树下觉悟),弟子的心灵就象一(yī)座明亮的(de)台镜,要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试,不让它被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(十(shí)年树木百年树人就是出于此(cǐ))。

  而(ér)慧能则(zé)这样来解释:“菩提(tí)本无树,明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃。

  ”意思是:菩提树不是(shì)菩(pú)提树,而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的,明亮的镜子(zi)本来就不是(shì)镜子,而是比喻(yù)清静的心的。

  我们的心本来就是团缺清静的,那(nà)里(lǐ)会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

  二者的(de)差(chà)异在(zài)于,神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟,而慧能(néng)则超越了神秀的境界,不需要比(bǐ)喻,直接看到事物的(de)本质了。

  参考资料来(lái)源:百度百科—菩提本无(wú)树

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