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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告(gào)诉我们(men)想(xiǎng)认清(qīng)事物本质，就要从(cóng)各个角度(dù)去观察，既(jì)要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释：

　　题西(xī)林(lín)壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀不(bù)识：不(bù)能认识，辨别(bié)。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看(kàn)过(guò)去，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以不(bù)能认(rèn)识庐(lú)山(shān)的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生活中的(de)事物(wù)千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地去(qù)观(guān)察(chá)与分析，就(jiù)容易因为(wèi)主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山(shān)十(shí)余日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁(bì)诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没(méi)有细致具(jù)体的(de)描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察点的(de)不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏(sū)轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只(zhǐ)有(yǒu)从不同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物，既深入它的内(nèi)部细察(chá)精神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其外，故(gù)能观之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文(wén)学家(jiā)苏轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写(xiě)景诗，又是(shì)一(yī)首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句描(miáo)述(shù)了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看(kàn)庐(lú)山山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我(wǒ)身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬(biǎn)所改迁(qiān)汝州团(tuán)练副(fù)使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什(shén)么(me我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀)

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉(sù)我们这样一个道理:现实生活中(zhōng)的事物(wù)千姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处其中往往(wǎng)很难一下字(zì)看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的认(rèn)识。

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