子不学,非所宜什(shén)么意(yì)思,子(zi)不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么(me)意思是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是(shì)很(hěn)不应该的。
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子不学(xué),非所(suǒ)宜什么(me)意思(sī),子不(bù)学,非所宜这句话(huà)是(shì)什么(me)意(yì)思
小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí),是很不应该的。出(chū)自(zì)《三(sān)字经》,是中国的(de)传统启蒙教(jiào)材。
本文整(zhěng)理了(le)节选内容及(jí)译文,欢迎(yíng)大家阅读。
《三字经》节选【作者】王应麟
人之初,性本善。
性(xìng)相近,习相远(yuǎn)。
苟不教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵以专。
昔孟母(mǔ),择邻处(chù)。
子不学,断机杼(zhù)。
窦燕山,有义方。
教五子(zi),名俱扬。
养(yǎng)不教,父之过。
教不(bù)严(yán),师之惰(duò)。
子不学(xué),非(fēi)所宜(yí)。
幼不(bù)学,老何为。
玉(yù)不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九(jiǔ)龄,能(néng)温(wēn)席。
孝于亲(qīn),所当执(zhí)。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三字经》节选译文人出生之初,禀性本身都(dōu)是善(shàn)良(liáng)的。
天性也都相差(chà)不多,只是后天所处的环境(jìng)不同和所受教育不同,彼此的习(xí)性才形成了巨大的差(chà)别。
如果从小不好好教(jiào)育,善良的本性就会变坏。
为了(le)使(shǐ)人不变(biàn)坏,最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地(dì)去教育孩子。
战国(guó)时,孟(mèng)子的母亲,曾三(sān)次搬家(jiā),是为(wèi)了使孟(mèng)子有个好的学习环境。
小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习(xí),孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育(yù)孟子。
五(wǔ)代时,燕(yàn)山人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方(fāng)法,他(tā)教育的五(wǔ)个儿子都很有成就,同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿,而不(bù)好好教育,是父母(mǔ)的(de)过错。
只是教育,但(dàn)不(bù)严格要求就是做老师(shī)的懒惰了。
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到(dào)老的时候既不懂做人的(de)道理(lǐ),又无(wú)知识,那么到老的时候都(dōu)很难有所作(zuò)为的(de)。
玉不(bù)打磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);
而(ér)人要是不懂得学习,以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的价值(zhí),就(jiù)不懂得礼仪,不(bù)能成(chéng)才。
做(zuò)儿女(nǚ)的,从(cóng)小时候就要亲近老师(shī)和朋友(yǒu),以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知(zhī)识(shí)。
东(dōng)汉人(rén)黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父亲暖(nuǎn)被窝。
每(měi)个孝顺父母的人都应该实(shí)行(xíng)和效仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给哥哥(gē)吃,这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的(de)道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的。
子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)是什(shén)么意思?
1、“子不学,非所宜(yí)。
又不(bù)学,老何为(wèi)。
玉不(bù)琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意思是:小孩(hái)子不肯好好学(xué)习,是很不应(yīng)该的。
一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习,到老的时候既不懂做人(rén)运(yùn)耐的道理,又无知(zhī)识,能有什(shén)么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美的器物;人若是不学习,就不(bù)懂得(dé)礼(lǐ)仪,不(bù)能成才。
子不学,非所宜什么意思(sī),子不学,非所宜这句(jù)话是(shì)什么(me)意思是小孩子(zi)不肯好好学习,是很不应该的。
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子(zi)不(bù)学,非所宜什么意思,子不学,非(fēi)所宜这句(jù)话是(shì)什么意(yì)思(sī)
小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。
本(běn)文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文,欢迎大(dà)家阅读(dú)。
《三字经》节选【作者】王应(yīng)麟
人之初,性本善(shàn)。
性相近,习相远(yuǎn)。
苟不教,性(xìng)乃迁。
教之道(dào),贵(guì)以专。
昔孟母,择邻(lín)处。
子(zi)不(bù)学(xué),断机杼(zhù)。
窦燕(yàn)山(shān),有义方。
教五(wǔ)子,名俱(jù)扬。
养(yǎng)不教,父之过(guò)。
教不严,师之惰。
子不学(xué),非所宜。
幼不(bù)学,老何为。
玉不琢,不(bù)成器。
人不学,不知义。
为人子(zi),方少时(shí)。
亲师友,习礼(lǐ)仪。
香九龄,能温(wēn)席。
孝于亲,所当执。
融四岁(suì),能让(ràng)梨。
弟(dì)于长,宜先知。
《三字经》节(jié)选译文人(rén)出生之初,禀性本身都是(shì)善(shàn)良(liáng)的(de)。
天(tiān)性也都相(xiāng)差不多,只(zhǐ)是(shì)后天(tiān)所处的(de)环境(jìng)不同和所(suǒ)受教(jiào)育不(bù)同,彼(bǐ)此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别(bié)。
如果(guǒ)从小不好好教育,善良(liáng)的(de)本性就会变坏。
为了使(shǐ)人不变坏,最(zuì)重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。
战国时,孟子的母亲,曾三次搬家,是(shì)为了(le)使孟子有个好的(de)学习环(huán)境(jìng)。
小(xiǎo)孩子不(bù)肯(kěn)好好学习(xí),孟母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。
五(wǔ)代(dài)时,燕山人(rén)窦禹钧教(jiào)育儿子很有方法,他教育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很有成就,同时科举成名(míng)。
仅仅(jǐn)是供(gōng)养儿女(nǚ)吃(chī)穿,而不好好教育(yù),是父母的过错。
只是教(jiào)育,但不严格要求就是做老(lǎo)师(shī)的懒惰了。
小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习,是很(hěn)不应该的。
一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学习,到老(lǎo)的(de)时候既不(bù)懂做(zuò)人的道理,又无知识,那么到老的时候都很难有所(suǒ)作为的(de)。
玉不(bù)打(dǎ)磨雕刻,不会成为精(jīng)美的器物(wù);
而人(rén)要是(shì)不懂得学习,以自己的知识(shí)、技(jì)能(néng)来实现自己的价(jià)值(zhí),就不懂得礼仪,不能成才。
做(zuò)儿女的,从(cóng)小时(shí)候就要(yào)亲(qīn)近老师和朋友,以(yǐ)便从他们那里学习(xí)到(dào)许多为人处事(shì)的礼节(jié)和知(zhī)识。
东(dōng)汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道未来出现丧尸的几率大吗,未来有可能出现丧尸吗孝敬父(fù)亲,替父亲暖被窝。
每个孝顺(shùn)父(fù)母的人都(dōu)应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四岁(suì)时,就知道把大的梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃(chī),这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的(de)道理,是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道的。
子不学,非所宜是(shì)什(shén)么意思?
1、“子不学,非所(suǒ)宜。
又不学,老何为。
玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思是:小孩(hái)子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,是很(hěn)不(bù)应该的(de)。
一(yī)个人倘若(ruò)小时候不好好学习(xí),到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理,又无知(zhī)识(shí),能有什么用呢?玉不打磨雕刻(kè),不会成为精美(měi)的器物;人若是不学(xué)习,就不懂(dǒng)得(dé)礼仪,不能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了