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鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知是什么意思，致知在格物格(gé)物的意思是“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认识(shí)最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)以及(jí)致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物格物的意思，致知在格物的翻译(yì)，致知(zhī)在格物下(xià)一句(jù)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出自于(yú)《大学(xué)》。

　　原(yuán)文：古之欲明明德(dé)于天下者，先(xiān)治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先(xiān)齐其家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物(wù)格而后知至(zhì)，知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后心正，心(xīn)正(zhèng)而后身(shēn)修，身修而后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治，国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要想(xiǎng)修养(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正自(zì)己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚(chéng)；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的(de)认识研究，才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后(hòu)，心思才能(néng)端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的(de)遗(yí)书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传(chuán)”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录(lù)。

<鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救p>　　文(wén)章所展(zhǎn)示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到“三纲(gāng)”而(ér)设计的条目(mù)工夫，也是儒学为我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实(shí)际(jì)上都是循着这三纲八(bā)目而展开(kāi)的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八(bā)目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥(yào)匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就(jiù)会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学(xué)经典的奥义(yì)。

致(zhì)知在(zài)格物，物(wù)格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物(wù)格而后(hòu)知至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修而后(hòu)家(jiā)齐；家齐而后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治理好(hǎo)自己的国(guó)家；要想治理好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己(jǐ)的(de)家庭和家(jiā)族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的心思；要想(xiǎng)端正自己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念真诚(chéng)，先要使自己革除不好的思想；认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通(tōng)过伏灭革除内(nèi)心不好(hǎo)的私欲、物欲(yù)，而彰显明(míng)德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好(hǎo)国(guó)家后天(tiān)下才能太平。