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戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话(huà)传说(shuō)中的龙有三、四(sì)、五个爪子不等(děng)的(de)。关(guān)于龙有(yǒu)几(jǐ)个爪以及龙有几个爪子，龙有几个爪子(zi)蟒(mǎng)有几个(gè)爪，龙有几(jǐ)个(gè)爪子图(tú)片，龙有几爪(zhǎo)和蟒有(yǒu)几爪的区别，古(gǔ)代(dài)龙有(yǒu)几(jǐ)个爪(zhǎo)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的(de)知识(shí)答案：

龙有两(liǎng)个根吗

　　龙(lóng)是(shì)双根的。

　　两根，左右各一根。

　　龙，通常描述为有类(lèi)似美(měi)洲(zhōu)狮的(de)身体，两只(zhǐ)巨(jù)大(dà)的(de)蝙蝠翅膀或者羽翼，四(sì)条(tiáo)腿(tuǐ)，和一个有些像马的头。

　　故事中最常(cháng)提到的颜色(sè)是绿，红(hóng)或金色。它的(de)尾巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩。每(měi)条腿(tuǐ)的末端都是巨大(dà)的爪子，类似于肉食性(xìng)鸟(niǎo)类的。

龙(lóng)有几个爪

　　是中国神话传说中(zhōng)的龙有三(sān)、四、五个爪子不等。元朝以(yǐ)前的(de)龙基本是三爪的,有时前两足为三(sān)爪,后两(liǎng)足为四爪的(de)。

　　龙是(shì)中国(guó)古代传说(shuō)中的神异动物。

　　龙是中(zhōng)华民(mín)族的象征，中(zhōng)国人都以自己是“龙的传人”而骄傲(ào)。

　　亚洲其他国家(jiā)和民族(zú)亦有(yǒu)受(shòu)中华(huá)龙文化影响。

　　传说(shuō)多(duō)为其(qí)能显能(néng)隐，能细(xì)能(néng)巨，能短(duǎn)能长。

　　春分登天，秋分(fēn)潜渊，呼(hū)风唤雨(yǔ)，而(ér)这些已经是晚期(qī)发展(zhǎn)而来的(de)龙的(de)形象(xiàng)，相比最初的龙而言(yán)更加(jiā)复杂(zá)。

　　古(gǔ)有九为(wèi)至尊(zūn)之象；就象(xiàng)古代皇(huáng)帝(dì)的(de)九五至尊，所以皇帝身上都有9只五爪金(jīn)龙，在以前封建社会，衣服上有龙，五个爪(zhǎo)的龙,是皇帝穿(chuān)的戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班。

　　四个(gè)爪的(de)龙是亲王(wáng)，地(dì)位就降一等。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然都是(shì)龙袍(páo)，看爪多(duō)少，阶级(jí)从那里(lǐ)分。

　　所以文武百官的衣服叫章(zhāng)服。

　　图案代(dài)表阶级，衣服(fú)的(de)颜(yán)色代表身分(fēn)，代表阶(jiē)级(jí)。

龙的人文(wén)精神

　　一个(gè)民族的(de)文化是(shì)这个民族精神的载体，多姿多彩的龙文化中，从中也可看出古代中国人的(de)人文精(jīng)神(shén)。

　　创(chuàng)新精神。

　　龙文化历久不(bù)衰，与古代中国人(rén)的创新(xīn)精神(shén)分不开。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每(měi)一个发展阶(jiē)段主要是通(tōng)过内部(bù)创新完成的。

　　观察各个历史(shǐ)时期(qī)不同的龙艺术(shù)形态，从无角到有角，从无翼到有翼，从(cóng)无足到有足(zú)，可看出龙形象是经过不断创新(xīn)而形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙的形象是(shì)古代中国人综合了走兽、飞禽、水中动物和爬(pá)行动物的优长而形成的。

　　龙文化的(de)综合性还(hái)表现在长期的发展过(guò)程(chéng)中，龙不断吸收外来(lái)的优秀艺术元(yuán)素(sù)，从而使其形象(xiàng)更为完(wán)美。

　　比如，唐宋时期龙吸(xī)收了印度(dù)佛教中狮子的(de)形象，头圆(yuán)而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻，增加了龙(lóng)的权威(wēi)感(gǎn)。

　　包容(róng)精神。

　　古代(dài)龙文化丰富多彩，与(yǔ)古代中国人的包容精(jīng)神分(fēn)不开。

　　中国龙(lóng)文化在自己的发展过程中，曾受(shòu)到来自印度的(de)龙王信(xìn)仰的冲击，但(dàn)中国人并没有将其拒之门外，而是包容与改造，形成了中国(guó)化的龙(lóng)王，丰富(fù)了中国龙文化的内涵。

　　进(jìn)取精神。

　　从古代中国(guó)人描述的(de)龙形象来看，龙具(jù)有很强(qiáng)的进取(qǔ)精(jīng)神。

　　龙的活动空间十分(fēn)广(guǎng)阔，能上(shàng)九(jiǔ)天，能(néng)潜深渊。

　　各(gè)种艺(yì)术中的龙形(xíng)象，大多是飞龙、腾龙或奔龙，朝(cháo)气蓬(péng)勃，奋发向上，威(wēi)武不屈。

　　神话传说(shuō)中的龙(lóng)，大(dà)多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。

　　这些都是(shì)古(gǔ)代龙开(kāi)拓进(jìn)取精神的表现。

　　独立精神。

　　中国龙的(de)艺术形象是独一(yī)无二(èr)的，与龙有(yǒu)关(guān)的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)文化现象也自成一(yī)体(tǐ)、独(dú)具一(yī)格。

　　在(zài)中国传统文化(huà)中，龙(lóng)文(wén)化(huà)虽与(yǔ)儒教、道教和(hé)佛教有着(zhe)密不可(kě)分(fēn)的关(guān)系，但始终保(bǎo)持着相(xiāng)对的(de)独立性，不附属于任何一种(zhǒng)宗教。

产(chǎn)生背景

　　早期社(shè)会(huì)生产力低(dī)下，人们(men)在严酷的自然环境(jìng)里(lǐ)生存，还不能独立的支配自然力，也不能解释自身来源，对自然界充(chōng)满幻(huàn)想、憧憬乃至畏惧(jù)，崇拜各种比(bǐ)人类更强大的(de)自然或(huò)超(chāo)自(zì)然(rán)力量(liàng)，这就是图腾和鬼神产生的社会(huì)基础。

　　龙(lóng)图腾形成的(de)时(shí)间，可以上溯到上(shàng)古(gǔ)伏羲时代(dài)，伏羲氏戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班以(yǐ)蛇为图腾。

　　古书中(zhōng)记载，伏羲氏生于成纪，徒治陈(chén)仓，都于陈，在位一百五十年，传十五世(shì)。

　　伏羲氏发源(yuán)于成纪，发(fā)展壮大后(hòu)，沿着渭河(hé)谷地进入关中(zhōng)，出(chū)潼关，傍崤山、王屋山、太行(xíng)山东迁，而后折(zhé)向东南，最后都于陈。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗址(zhǐ)的分布(bù)区相(xiāng)吻合。

文化影响

　　在中华，龙(lóng)文(wén)化、龙(lóng)的传(chuán)说(shuō)蕴涵着(zhe)中国人所(suǒ)重视的(de)天人合(hé)一的宇宙(zhòu)观；仁者爱人互(hù)主(zhǔ)体观的诉求；阴(yīn)阳交(jiāo)合的发(fā)展观；兼容并(bìng)包的多元文化观(guān)。

　　中国龙(lóng)文化内涵丰富，从性质和内涵来看，龙文化可分(fēn)为三大类型：宗教(jiào)龙(lóng)、政治龙(lóng)和艺术龙(lóng)。

　　宗教龙即把龙(lóng)当作圣(shèng)物或神灵来崇拜，把龙(lóng)视为主宰雨水之(zhī)神或保护神等。

　　政(zhèng)治龙是(shì)统治阶级利(lì)用人们普遍(biàn)崇(chóng)拜龙的(de)心(xīn)理，把(bǎ)帝王说(shuō)成(chéng)是龙神(shén)的化身，是神圣不可侵犯的，用以维护统治。

　　艺(yì)术龙就是(shì)以艺术(shù)的形式表现(xiàn)对(duì)龙的敬仰和崇(chóng)拜，即以雕刻、塑造(zào)、绘画(huà)、舞蹈、神(shén)话传说(shuō)、竞技活动(dòng)等方式表现龙(lóng)。