夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要(yào)跟(gēn)夏(xià)天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见(jiàn)过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的(de)道的学问，他(tā)不(bù)懂(dǒng)的。

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　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北(běi)海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹科长相当于什么级别？小(xiǎo)石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人(rén)卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪(háo)末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲之(zhī)间，连牛马这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受(shòu)所住(zhù)地(dì)方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可(kě)以和(hé)你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不(bù)知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却(què)不(bù)见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水(shuǐ)量超过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因(yīn)为我自知是自(zì)然的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之间(jiān)，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)科长相当于什么级别？来中国存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在(zài)认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天(tiān)待(dài)人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生活在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方(fāng)面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在(zài)夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字(zì)面意思，我(wǒ)们可(kě)能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发(fā)现道家(jiā)思想最突出的特(tè)色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的深刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态(tài)我们无法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概(gài)述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在告(gào)诉我(wǒ)们(men)，每个人因(yīn)为自(zì)己(jǐ)生命里独(dú)特的(de)时间和空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特(tè)色，这种(zhǒng)特色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想层面(miàn)和人生境界因为各自(zì)生活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距(jù)，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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