十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的(de)生(shēng)活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初(chū)八(bā)日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟(móu)尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增(zēng)湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一般来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)湖南省国土面积多少平方公里,人口有多少万，湖南省国土面积和人口是多少果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在(zài)。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一(yī)日、八日、十四(sì)日(rì)、十五日、十(shí)八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一(yī)日一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十斋日

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