日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓(mù)

日本媒(méi)体报道(dào)盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古(gǔ)专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精(jīng)致的(de)图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需要(yào)大量的(de)铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日(rì)本(běn)可以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来的(de)。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比如中国(guó)孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重长江流(liú)域的水稻(dào)栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料库的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四(sì)世纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世(shì)纪”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国(guó)历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家(jiā)的起源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号，也是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古(gǔ)史上从(cóng)来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物(wù)进(jìn)行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常见的(de)主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至(zhì)今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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