黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每(měi)个国(guó)王(wáng)，和部(bù)署，子(zi)民所关(guān)心之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡(xī)金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝灭写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(miè)亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和(hé)人文历史。这起源(yuán)于一个(gè)神话传(chuán)说。一个(gè)有着浓(nóng)厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国(guó)，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一(yī)直(zhí)有着丰厚的佛(fú)学思(sī)想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看(kàn)到的是一(yī)个牧羊(yáng)人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合(hé)一的(de)大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和大(dà)局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必(bì)然(rán)趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路(lù)时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初(chū)的建(jiàn)国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因为锡金(jīn)有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成为(wèi)一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国土，选择印度人来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪(kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的(de)风气也与执政者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金(jīn)也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧(jù)无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事物的诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当不(bù)能够抵御外敌(dí)后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条(tiáo)可(kě)行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在(zài)锡(xī)金面临(lín)百般无(wú)奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一(yī)切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民(mín)眼中显得神(shén)圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护，又因西藏属于(yú)中国(guó)，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一(yī)战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的地区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百(bǎi)废待(dài)兴(xīng)阶段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全(quán)无(wú)。锡金(jīn)的建国(guó)初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈(tán)。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有足够的文(wén)化实力和经济实力(lì)，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语权。

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