十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)以及十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)定(dìng)光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代了道教十斋日(rì),在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了中国有几个党派，中国有几个党派组织，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身中国有几个党派，中国有几个党派组织体(tǐ)的健(中国有几个党派，中国有几个党派组织jiàn)康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净(jìng)心(xīn)，对于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历每月之一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此六(liù)日集会一处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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