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孙(sūn)权劝学中的古今异义，劝学中(zhōng)的古(gǔ)今异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学(xué)习，广泛地学习。

　　今义：知识、学(xué)识(shí)的渊(yuān)博。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验(yàn)。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀(dāo)剑。

　　今义：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙(yá)齿。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书(shū)用功或(huò)对(duì)某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义(yì)：墨(mò)线。

　　今义：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪(guì)

　　古义(yì)：腿(tuǐ)脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强(qiáng)，大，50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间这里(lǐ)指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义(yì)：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义(yì)：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指(zhǐ)藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精(jīng)神(shén)的(de)某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木(mù)直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中(zhōng)规。

　　虽(suī)有槁暴，不复(fù)挺者，鞣使之然也。

　　故(gù)木受绳(shéng)则直，金就砺则(zé)利，君子博学而日参省(shěng)乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒(hán)冷。

　　一(yī)块木材(cái)直得合乎墨线，假如用(yòng)火烤(kǎo)使它弯(wān)曲做成车轮，它的狐(hú)度就可以符合圆规(guī)的标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样的(de)。

　　所以木材用墨线量(liàng)过(guò)再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨(mó)刀(dāo)石上磨过就能变得锋利，君子广博地(dì)学习并且每天检验(yàn)反省自己，那么他就会智慧明达而(ér)且行(xíng)为没有过失了。

　　选段赏(shǎng)析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不(bù)但是《劝(quàn)学(xué)》篇的(de)第一(yī)句，也是整个《葡子(zi)》著(zhù)作的第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的(de)，必须(xū)用礼义来矫正，所(suǒ)以他特别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停止，就是想抓(zhuā)住(zhù)关嚏，解决根(gēn)本问题(tí)。

　　因为他(tā)十(shí)分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提(tí)出了中心论(lùn)点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而(ér)很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之(zhī)，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比(bǐ)喻任何人通过(guò)发愤学习，都能进步，50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间今日之我可以胜过(guò)昨日(rì)之(zhī)我(wǒ)，学(xué)生也可(kě)以超(chāo)过老(lǎo)师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日(rì)辍”所能办到的(de)，必须不断(duàn)地学，也就是说：“学不(bù)可(kě)以已”。

　　所以，这两(liǎng)个比喻深刻(kè)有(yǒu)力地说明了中(zhōng)心论点(diǎn)，催人奋进(jìn)。

　　这篇(piān)文章各段的条理十分(fēn)清楚(chǔ)，基本上(shàng)是每段(duàn)阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草的开头(tóu)、结尾部分作(zuò)出明(míng)确的交代。

　　在文(wén)草中，作者(zhě)有时又采(cǎi)用对比(bǐ)的方(fāng)法，将(jiāng)两种相(xiāng)反的(de)情况组(zǔ)织在一(yī)起，形(xíng)成鲜明对照，以增强文(wén)字(zì)的说服力。

　　例(lì)如，在强调学(xué)习必须持之以恒、用心(xīn)专一时，他不但用了(le)一些并列的(de)比喻，也用了(le)好些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他(tā)列举了(le)“骐骥一跃，不能十(shí)步”和“驽马十(shí)驾(jià)，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不(bù)折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利，筋(jīn)骨之强”的(de)蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就(jiù)表明，“积”与(yǔ)“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果是截然(rán)相反的。