朝廷有容矣，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本立而道(dào)行(xíng)，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来进行暴(bào)力活(huó)动的；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来表(biǎo)达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作(zuò)为致(zhì)力的目(mù)的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有固(gù)定礼容的(de)，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要(yào)以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得(dé)通，根本破坏了，而大(dà)道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君(jūn)子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天(tiān)雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫(jiào)《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句(jù)歌词而且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇(piān)网友以这(zhè)句歌词为句首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜(sōu)凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞(fēi)鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目(mù) 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰尘落元枢(shū)

　　落元(yuán)枢 为(wèi)谁(shuí)猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月出硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗>

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