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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的(de)诗句

　　“本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就(jiù)是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话(huà)形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是空的(de)，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物无不是一个空(kōng)字，心本来就是空(kōng)的话(huà)，就无所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代(dài)六祖慧能所(suǒ)作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜(大学老师最怕什么部门举报jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台(tái)。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首(shǒu)偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在说明(míng)“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修(xiū)行(xíng)方法。

本来无一物，何(hé)必惹尘(chén)埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本(běn)来就没有什么东西，为什(shén)么(me)一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树大学老师最怕什么部门举报，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同(tóng)是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师(shī)当年(nián)刚入佛门修(xiū)行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本来(lái)无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的(de)衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神(shén)秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的台镜，要(yào)时时(shí)不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性(xìng)（十年树木百年树(shù)人就是出于(yú)此）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩(pú)提树(shù)不(bù)是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本(běn)来就不是镜子，而(ér)是(shì)比喻清静(jìng)的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要(yào)借助具体的(de)物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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