生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来(lái)就(jiù)早于我的(de)。

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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈(yù)的(de)《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于(yú)贞(zhēn)元十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子(zi)监上任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提(tí)问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊认识(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎(hū)吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先(xiān)（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语并不是一定要后置(zhì)的，但(dàn)是，有一种状语必定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道(dào)，状语是用来修饰、限(xiàn)制(zhì)谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词(cí)的(de)状(zhuàng)态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入(rù)”某个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词来(lái)引入对(duì)象srds是什么意思，srds是什么意思啊，如(rú)“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说(shuō)他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况(kuàng)，例如(rú)问题(tí)中的(de)例子，也可(kě)以说(shuō)成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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