春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。<虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么/p>

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍认可。

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　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇说明如(rú)何充实意(yì)志，涵(hán)养精(jīng)神。

　　后四篇虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(piān)讨论如何将内在的(de)精神(shén)运用于(yú)外，如何以内(nèi)在(zài)的心(xīn)神去处理外在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇尚(shàng)的是权谋策略(lüè)及言谈辩论之技(jì)巧，其(qí)指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家(jiā)所推崇之仁义(yì)道德(dé)大相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者甚少，而(ér)讥(jī)诋者极(jí)多(duō)。

　　其实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关(guān)系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其(qí)三(sān)寸(cùn)不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸(dān)城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有(yǒu)三国时期(qī)的(de)史学(xué)家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知(zhī)，鬼谷子曾(céng)经(jīng)云游华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三(sān)原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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