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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物(wù),何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)类似(shì)的诗句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何(hé)处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜(jìng)本(běn)清净，何(hé)处(chù)染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄(xuán)？听说依此修(xiū)行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈(jì)，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净(jìng)；

　　第三首(shǒu)偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛门(mén)修行时，他的师父出题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领悟(wù)，于(yú)是(shì)大师(shī)兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样理解的(de)：“身是菩提树，心(xīn)如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提树(shù)，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则这样来解(jiě)释：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清(qīng)静的，那里(lǐ)会染上(shàng)什么(me)尘埃呢(ne)?

　　二者的差(chà)异在于，神(shén)秀要(yào)借助具体的物体(tǐ)意象来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比(bǐ)喻(yù)，直接(jiē)看到事(shì)物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—菩提本无树(shù)

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