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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这(zhè)句(jù)话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”这句话的意思是：脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上(shàng)》。

　　这句(jù)话中的劳(láo)心者就是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导(dǎo)，但是(shì)成为一个领导者(zhě)真(zhēn)的不(bù)容易(yì)，成(chéng)功领导的(de)关(guān)键(jiàn)是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之来(lái)而不怒，遇变故之起而不(bù)惊(jīng)，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有(yǒu)的(de)特质(zhì)，才能做一(yī)个(gè)高级领导；

　　如(rú)果个中能力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将(jiāng)难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人(rén)是(shì)内功的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质(zhì)，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做体力(lì)劳动，中等(děng)的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别(bié)人(rén)，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕(téng)文(wén)公上》，原文(wén)如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于(yú)人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者(zhě)受(shòu)人统治；被统治(zhì)者(zhě)供养别人，统圆伏拍治者被人(rén)供养，这是(shì)普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国(guó)中期孟子及其弟子(zi)万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟(mèng)子之所(suǒ)作(zuò)也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪(wěi)作）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思(sī)想(xiǎng)观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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劳(láo)心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思是(shì)什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的(de)《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做(zuò)领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际(jì)能力，能独当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不(bù)刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成(chéng)为(wèi)领导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易(yì)得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的(de)努(nǔ)力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体(tǐ)现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败(bài)一只羊领导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只有(yǒu)错(cuò)误的位(wèi)置。

　　把正确的(de)人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用(yòng)人，更具(jù)有领导素质，就可以考(kǎo)虑(lǜ)做领艾特是什么意思导了。

劳心者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人。是(shì)什么意(yì)思？

　　意思是(shì)：下等的做(zuò)体力劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟(mèng)子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人做体(tǐ)力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被(bèi)统治(zhì)者供养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其(qí)弟子万章、公孙丑(chǒu)等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字(zì)数三万五千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书(shū)》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦(lún)理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

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