人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合(hé)天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火(huǒ)，到三岔路口呼推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释，最后一(yī)个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食(shí)摆好(hǎo)，在地(dì)上铺一层炭灰或草木(mù)灰，用以检验(yàn)死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用(yòng)一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之(zhī)屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神(shén)（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋(zhāi)祭(jì)莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十(shí)九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来(lái)，烧(shāo)七成为丧(sàng)葬礼仪中的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信(xìn)可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入(rù)地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分(fē推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释n)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡(wáng)人(rén)姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七(qī)祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎(zhā)有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧七(qī)

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