为学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是(shì)学习(xí)这件事情(qíng)忧患的是没有疑问，学(xué)习中只(zhǐ)有疑问才会不断(duàn)的进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的意(yì)思拼音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则(zé)小进(jìn)，大疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最(zuì)害怕的是(shì)没有疑问，有疑问才能有(yǒu)进步的空(kōng)间。

　　有小的疑问就会有(yǒu)小的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考(kǎo)，则(zé)会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西，是(shì)觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩(biàn)证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物(wù)有甘苦(kǔ)，尝之者识”体(tǐ)现了实践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤(qín)奋，进取(qǔ)心强，体现了意识的(de)能(néng)动作用(yòng)。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附(fù)录。

　　附(fù)录包(bāo)括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十(shí)五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著(zhù)书立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于(yú)开禧元年(15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟nián)（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者(zhě)简介(jiè)：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金(jīn)溪（今(jīn)江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被称为“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢复(fù)大略。

　　曾(céng)上奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂(suì)还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍熙(xī)三年(nián)十(shí)二月（1193年1月(yuè)），陆九渊逝(shì)世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是(shì)宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成(chéng)“陆王(wáng)学派”，是(shì)中国儒(rú)家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对日本(běn)、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟(hé)社(shè)会(huì)变革产(chǎn)生过重大(dà)影响。

　　著有《象山先(xiān)生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进(jìn)读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译(yì)为(wèi)：“读书做学问就(jiù)怕发(fā)现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死(sǐ)书不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致用”、“学以(yǐ)解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想(xiǎng)接近程(chéng)颢(hào)，偏重在心性的修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方(fāng)法过(guò)于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始(shǐ)人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是(shì)理”，重(zhòng)视(shì)持敬(jìng)的(de)内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆(lù)九(jiǔ)渊言(yán)“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心理器官、而(ér)是(shì)作(zuò)为道德(dé)实(shí)体加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无不包括于人心之中。

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