人死后尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意(yì)思(sī)，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七指的是(shì)人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合(hé)天干地支(zhī)计(jì)算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然(rán)而(ér)习惯(guàn)上(shàng)大家都认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后(hòu)七七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七回族女人为什么离婚少”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。回族女人为什么离婚少

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家(jiā)每隔七天(tiān)就(jiù)要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺(pù)一层炭灰或草木(mù)灰，用(yòng)以(yǐ)检验(yàn)死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿(huì)赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢(zhī)世(shì)香(xiāng)接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧家要(yào)办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘(niáng)家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即(jí)完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)—烧七

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