日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特(tè)制(zhì)的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的(de)，要制作(zuò)这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人(rén)类学家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡(dù)来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个年(nián)号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是(shì)日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增，成了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有(yǒu)护(hù)卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在(zài)棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人离不了的(de)生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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