黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部署，子民所(suǒ)关(guān)心之(zhī)事。

当国与国之间(jiān)发(fā)生战争，小国(guó)的安(ān)危就显(xiǎn)得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大(dà)楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家(jiā)局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡(xī)金的救(jiù)援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附(fù)属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和(hé)人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人(rén)们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的(de)佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金这(zhè)个小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个(gè)国家的毁灭原(yuán)因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓(wèi)天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到(dào)往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶(è)龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手(shǒu)可得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国将权利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有强(qiáng)大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而(ér)一个国(guó)家(jiā)的风(fēng)气也与执政者(zhě)息(xī)息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他虽(suī)然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入(rù)。

在清朝时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多国(guó)的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是(shì)会有高(gāo)潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然(rán)趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积(jī)极学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为早在清(qīng)朝时初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(shí)期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是(shì)一(yī)个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼(lǐ)拜(bài)，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾(céng)想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中显得神(shén)圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也日益(yì)密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们(men)不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立(lì)，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正(zhèng)面(miàn)临着被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远(yuǎn)的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这(zhè)一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要(yào)选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和。

但(dàn)是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外(wài)国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置(zhì)，面(miàn)对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐(cān)露宿(sù)，纵(zòng)使泱(yāng)泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在(zài)国(guó)际之(zhī)间拥有话语权。

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