转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛(fú)教的(de)说法，对(duì)于不(bù)了(le)解的人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解(jiě)相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉(jué)的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细(xì)了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候才不会(huì)显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得(dé)不科学(xué)，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度(dù)，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立(lì)，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须经中央(y临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2āng)政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出(chū)现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样。

转世灵(líng)童(tóng)这种事情其实并没(méi)有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理(lǐ)解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那么就(jiù)一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本(běn)上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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